陶慧娟的部落格

本書特色

　　《中國方術大智慧》把分類大綱切割為「學理機趣、方術機理、醫藥智趣、養生智慧」四個塊面，所以醫卜星相、養生修煉之外，旁及各種「方術」，只要內中包孕智慧光芒，都委諸筆底，作一番灑脫盡情的發揮。

　　由此，展現在讀者眼前的這個本子，儘管文字不多，文筆滯澀，可.頗得落英繽紛之趣，饒有看頭：既有老子、莊子、孔子、姑布子卿、荀子、張道陵、丘處機、王重陽等各家人物的逸聞趣事，又有中醫、養生、占筮、星命、相術、風水、符丹等各類方術的操作智慧；既有《周易》、《老子》、《莊子》、《列子》、《黃帝內經》等眾多典籍中的微言奧義，又有道器、陰陽、五行、四時、卦爻、動靜、性命、否泰、禍福等紛呈哲理性的機趣和指歸。

　　由於自古以來，道家思想、方術操作繁花以錦，姿彩瑰異，所以機趣百出，涵蓋面廣。如就《易．繫辭上》所說「一陰一陽之謂道」來說，所謂「道」，就是天地宇宙，萬事萬物的變化規律。這種變化規律，看去雖似無窮無盡，無邊無際，可是智慧的古哲，.偏偏抽出陰陽以作為其綱紀，從而把觀察宇宙、把握宇宙、改造宇宙的萬古寶鑽握在自己的手裡。

　　由此開悟社會芸芸眾生，如果你能撥動自己的智慧之弦，掌握並順應陰陽對立、統一、消長、轉化、滲透、依存的規筆，你將在這五光十色的無窮世界裡，執簡馭繁地生活、工作得比以前更加明智，更加灑脫，更加高效，更加不怨天尤人。

　　再如受啟於呼吸吹呴，吐故納新的養生智慧，你可以由此幡然悟出，不僅生命的意義在於新陳代謝，即使世界上的任何事情，也無不都在新陳替換的代謝中獲得新生，獲得發展。

　　推而廣之，如要應順社會發展，促進社會發展，作為社會的一分子，非但你的知識需要隨時隨地不斷更新，就是你的思想觀念，也非得剔除陳腐，有所吐納不可。否則你將因為不適應新的時代節奏而遭到無情地淘汰。

　　又比如對於沒有自己的獨立系統的占夢術，因為其術廣泛吸取占筮、五行、拆字、附會等術，加以融會，所以屬於我國古方術中典型的「拿來主義」。由於社會上各人所處環逆不同，從事職業不同，研究課題不同，「拿來主義」，又盡可不妨因人而異，各拿所需，即使對於某些反面或有害的東西，「也不當眾摔在茅廁裡，以見其徹底革命」，只要你運用腦髓，放出眼光去拿，相信總會有所獲益。

　　當你在閱讀這本小書時，又不妨拿出你的才智和眼光，作一番去粗取精，適合個人情況的「拿來」，以啟發你人生和操作智慧的方方面面，哪怕是不點一滴也好。因為說到底，就整個道教系統「雜而多端」的方術來看，也無非是廣泛「拿來」，加以融會的結果。

　　對於本書的問世，雖然在書的海洋中只不過是添了一朵不起眼的細碎小花，可是對筆者來說還是要打心底裡說聲；願你喜愛她！

學理機趣
 
一陰一陽之謂道
 
《易‧繫辭上》說：「一陰一陽之謂道。」
 
所謂「道」，就是宇宙萬物的變化規律。
 
我國古代哲學認為，天底下一切事物的屬性，差不多都可用陰陽五行進行歸納，而尤以陰陽為其綱紀。
 
在長期的生產和生活實踐中，人們逐漸認識到自然界眾多事物的種種變化，無不具有矛盾對立統一的兩個方面。而這兩個方面的內在聯繫、相互作用和不斷運動，正是你生活周圍萬事萬物得以生長、變化、消亡和重新生長的的根據。也正因為這樣，所以《素問‧陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」一陰一陽之謂道，陰陽是統攝萬物的。
 
結合具體事物，運用陰陽對立統一、相反相成的「道」來作「綱紀」性的概括，可見古人把握世間萬物的非凡能力和超人智慧。他們是怎樣用自己的聰明才智，對如此複雜的天下事物作出綱紀性的把握呢？
 
這就是：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；火為陽，水為陰；明為陽；暗為陰；動為陽，靜為陰；熱為陽，寒為陰；出為陽，入為陰；上為陽，下為陰；升為陽，降為陰；向為陽，背為陰；表為陽，裡為陰；成為陽，敗為陰；生為陽，死為陰；乃至雄為陽，雌為陰；男為陽，女為陰等等，直到無窮無盡，網羅萬象，大至天地日月，小至每一具體物象的表裡內外，靡不都在牢籠之中，所以有「神明之府」之稱。
 
妙還妙在不僅世界上的任何事物都具有陰陽對立統一的兩個方面，並且在兩個方面的任何一方，又都可以用陰陽來作再一次的劃分，以至無窮。太極圖是.經之首《易經》描述的宇宙模式圖樣，圖象外表的圓形，代表著天地混沌的原始狀態，由無極派生的太極。圖中分為黑白兩方，就是所謂「太極生兩儀」的陰陽兩個方面了。其中明亮的白色代表陽，陰暗的黑色代表陰。然而奇蹟出現了，在白色的一方竟有著一個小小的黑點，而黑色的一方裡也有同樣有著一個小小的白點。這就明白無誤地向人們展示了陽中有陰，陰中有陽的道理。